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一定选用吴川出产的石灰，因为“比较幼滑、细腻”，便于加工。选定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然将会影响到灰膏的黏稠度。雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是为了生动传神地表现人物的神态表情和手部造型。配好料后，再做成两种灰膏，然后在灰膏中分别加入草根和玉扣纸，制成“草筋灰”和“纸筋灰”，前者质地较粗硬，用来做基底，后者较细腻柔软有韧性，覆于表面以便精雕细刻。草根与玉扣纸的比例，全凭艺人手感，分量不同，其后的质量也将大相径庭。

佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区，祖庙从北宋元丰年间（1078—1085年）始建，至清代初年，这里逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年（1899年），祖庙大修，形成今日的祖庙建筑群。

这些灰膏加入糯米粉和黄糖后，将经过45天左右的密封保存。这是让灰膏发酵以及让各种材料充分混合浸透，浑然一体。而糯米粉可以增加灰膏的黏性，糖用来吸水，控制干燥时间。灰塑之难，不在工具，而在选料、配料和时机的掌握。

山墙面的做法分为三线，三肚，下带浮楚，即楚花。线指的是模线，窄的为线条，宽的为板线。是见之中唐之前，远者可溯至战国时期（战国时期中山国铜方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），这种做法在中原地区宋代遗构已为鲜见，而在潮州民居中自宋至清如许驸马府、猷巷黄府尚存此唐代之前古风。板线之间划分出来的部位叫做“肚”，也叫做“板肚”。“肚”根据题材的不同又可以分为“花鸟肚”，“山水肚”，“人物肚”。而墙头正中下方成为“肚腰”，肚腰下面的花纹即使“楚花”。

骨架完成之后开始填上草筋灰做低。往骨架上包灰，每次不能超 过 3 厘米厚，而且每次包灰要间隔 1 天。同时每次包灰前都应将次的草根

灰压紧实。依此类推，层层包裹，直至灰塑的雏形成型。

　　1451年，成为guan方祭祀之地的祖庙得到朝廷的支持扩建，塑北帝铜像。自此，祖庙初具规模。 　　光绪二十五年，富裕的禅城人捐钱捐物对祖庙进行大修，祖庙至今仍保持着百年前的艺术建筑风貌。 　

刻成了石碑，放在馆nei供人解读。是祖庙的灵气哺育了黄飞鸿，而黄飞鸿的民族气节和传奇经历又给祖庙添了荣耀。其中所雕刻的内容包括“荆柯刺秦王”、“李元霸伏龙驹”“竹林七贤”与“薛刚反唐”等故事。在纪念馆的左侧，每天进行一次的南派舞狮表演。队员们在铁柱和木桩上闪展腾挪，将高超的岭南狮艺展示给游客。据说：这支舞狮队由黄飞鸿传人组成的，每年还要到海外华人聚集的地方表演好几次。大概是出于对黄飞鸿仰慕